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所谓的“道”只是赋予我们生命脐带的衍生

浏览:1856次  发布时间:2017-12-14 20:18:07
《道德经》衍生出浩如烟海的道家作品,其核心内容大抵是崇尚自然,与自然和谐相处的生活状态。

上篇提到因为老子对自己所骑的青牛有了感情,故而在其作品当中多次以“牝”来打比方。道家思想当中因为的加入了辩证的元素,所以基本上是从自然当中发掘相关的例子并将其拓展开来。



作为一个混混,对于任何门派似乎也只是观其大意而已,那些咬文嚼字的体悟似乎也离自己太远。

现实生活当中,经济学者、养生专家、教授等等权威们凭借自己的屁股和口才营造和现实之间的壁垒。有人笃信经济学家搞得血本无归;轻信专家秘方以致病疾逾深……

语言有时候会掩盖原本的样子,稍微有点阅历的人更多的是从待人接物上判断一个人的特质,而不是“说什么就是什么”。



而“说什么就是什么”所描述的都是正确状况的时候,多半是裹挟了类似长辈对晚辈,领导对下级这样一种不平等的关系。如果在人群当中没有人把自己说的话当回事,或许可以在动物身上发现自己权威的一面。

许多人养狗的理由是--狗比人听话
或许从侧面感受宠物主对于现实人际的无助。如果狗也不听话起来,他们应该会从比狗更低级的动物或是其他身上寻找到这样一种交集的平衡点。
很好玩的是,这样一些“得道高人”既承认了“人是万物之灵”却多又过着离群索居的生活,他们放弃了与自然界中最富灵性的动物“人”的过多交集,反而转过身和自然之间的对话。


有没有可能这样一群所谓的“得道者”在本质上是那种高智商低情商,人际关系玩不转的聪明人呢?
带着这样一个不怀好意的想法,开始挖掘从古至今所谓的得道高人的人生轨迹。



抱朴子葛洪
原为江南士族,十三岁父亲去世随即家道中落,所谓饥寒困瘁,躬执耕穑,承星履草,密勿畴袭。十六岁研习“神仙导养之法”继而于治术、医学、音乐、文学等方面亦多成就。


长春真人丘处机
自幼父母双亡,尝遍人间苦楚,没有大人照顾,自然也没有小伙伴。故寄于修道成仙来摆脱现实,不到二十便开始学道,最后反成一代大家。



睡仙陈抟老祖
少年时便阅读经史,精于诗、礼、书、数以及方药。仕途或许是他原本最理想的人生规划。自以为学识满满,岂料科考失利,想来也无法面对周遭,遂以山水为乐。

事实上,当下那些“得道者”给我的印象:神采奕奕、信念坚定、不受约束、会些医术……而诡异的是,他们鲜有朋友和家人。最后自然得出了一个诡异的结论--他们光鲜亮丽的背后是用朋友和家人的牺牲换来的。

任何物质都有其生长消亡的过程,从某种意义上来说“长生不老”本身就不应该出自这样一些对于自然状态无比推崇的人之口。

“有传人、没后人”这是道者的第一个较为直观的感触。他们会用方剂丹药甚至于用常人不易接受的方式方法来拉抻自己生命的长度,换言之,他们到了常人该死的时候却使用非常的手段用自己的身躯跟整个世界作对。

“倒退”,或许仅仅是遮掩这样一群“聪明绝后”的人的某些隐疾。如果再极端一点,“道”更像是一个赌徒输光所有钱之后发现的后悔药。

输光钱的人和道家的生活状态有着诡异的相似度
自然状态下,所有的生命都会以自然迭代的方式完成着各自的价值。就此会不惜一切代价将自身的基因延续下去,甚至搭上性命也在所不惜,在人类世界当中同样有着屡见不鲜的例子。


死亡之吻
如果有的生命个体因为某些原因无法将自己的基因传递下去,或许他要做的也只能是将自己的生命延长,从而用另一种方式完成跟世界的对话。
和老子一样,许多“道”文化的追随者都有着自闭的生活状态,与其说他们遨游于自然之中,不如讲他们活在了自己内心的桃源深处,小心翼翼的存系于自然之间。
寡言、慎行、少失误、不犯错,他们即是以这样一种最节能的方式游离于人类群落之中。
正如每一次朝代更迭那样血腥的洗礼之后才有机会带来的一个欣欣向荣的景致
世间万物的进化历程在本质上都是反复试错,不断修正的过程。人类社会之所以到达今日的发展地步,即从猿开始经历了若干代的试错叠加修正,用无数鲜活的生命置换而来的。


不说话就不会说错话,不做事就不会做错事,不赌钱自然就不会输钱……
世界给所有人的似乎只是一张干净白纸,每一笔画上去的线条会因此而凝固下来,如果这些笔画毁掉了这张纸,那么留着这张白纸或许是最好的选择,或许这才是“道”最初的态度。


正是因为有了前面无数废纸的铺垫才可能有最后漂亮的画作的诞生


和老子在成长之后的种种失去比起来,那些不愿意牺牲的个体在没有顺遂的人生当中,选择做回一张白纸,或许是不愿成为“废纸”的最佳方案。从某种意义上来说迎合了所谓“道”的许多理念。


倒退回以前才不会有失去,或许这才是“道”最初的状态,如果真实如此的话,比起婴儿来讲,胎儿或许更有资格用来演绎“道”,维系我们生命的“道”便是脐带。
对于我们生命而言,脐带才是首当其冲的第一“道”
于是,便有了用脐带来解读“道”的神奇之处,最有代表性的《德经》第一章:“失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼”。有没有可能是老子用描述了人的成长历程来反映社会状况呢?

失道(脐带)而后德(得)。
失德(得)而后仁(人)。
失仁(人)而后义(易)。
失义(易)而后礼(立)。


就此,再反过来研读那些后世的“得道者”,或许他们只是用尽心智耗费在成长的最初阶段。
他们似乎无所谓生死,却又对祛病长生之术颇有心得;好像洞悉自然万物,却又漠视人情世故……


他们同样对于“人生巅峰”的充满期待,只不过因为“输不起”没有办法从失去和失败的影子里面走出来。
他们会像婴儿一样,死死的攥住手里的物件,不愿放手。他们的长生之术只为了更长时间拥有自己的所有。

其实,现实当中会有许多所谓的退而求其道的人们,因为无力承担失去或是失败之后的结果,他们只有选择和婴儿或是胎儿一样,用那些愚钝的方式接受自然的馈赠,未曾见他们为此生付出过什么。即便割断了生理上的脐带,还有一条看不见的脐带伴随着他们的一生。



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